匡兰兆（？—1653年），字楚畹，号沣江。山东胶州（今山东省胶州市）人。清朝初年政治人物。顺治二年（1645年）乙酉科举人，顺治三年（1646年）丙戌科进士，任贵州道试监察御史，次年巡按直隶、漕运。实授贵州道监察御史。顺治六年（1649年），任浙江巡按御史。顺治十年（1653年），匡兰兆巡按期满，回京述职，顺道回乡。八月二十七日，总兵海时行叛乱，胁迫匡兰兆屈从，匡兰兆与父亲匡如槚破口骂贼遇害。

释亡名。句高丽人也。志道依仁。守真据德。人不知而不愠。考钟于内。在邦必闻。霈然有馀。厥闻旁驰。晋支遁法师贻书云。上座竺法深。中州刘公之弟子。体性贞峙。道俗纶综。往在京邑。维持法纲。内外具瞻。弘道之匠也。遁公中朝重望。其所与寄声交好。必宏材巨擘。而况外国之士。非其胜人。宁有若斯之报耶。且佛教既从晋行乎海东。则宋齐之间。应有豪杰之辈与时则奋。而无载籍。悲夫。然彼宋人朱灵期(或作虚)使自高丽。还失济于洲上得杯渡之钵。又齐时高丽未达佛生之事。问高僧法上。上以周昭之瑞为答。则高人烈士。西笑于中国。䛦取纲要者固不少矣。时无良史罗缕厥绪为恨耳。

赞曰。古者三韩鼎峙。开国称王。彼佛声光蔑有其兆。及感应道交。贤德聿来。以赴机叩。易曰。感而遂通。天下之故。顺道有之矣。始予躬诣所谓兴国兴福。因有缀文记事之志。无缘以发之。今谬承景命。乃以顺道为传首云(此赞当在顺道传下)。

释阿道。或云本天竺人。或云从吴来。或云自高句丽入魏。后归新罗。未知孰是。风仪特异。神变左奇。恒以行化为任。每当开讲。天雨妙花。始新罗讷祇王时。有黑胡子者。从句高丽至一善郡。宣化有缘。郡人毛礼。家中作窟室安置。于是梁遣使赐衣著香物。君臣不知香名及与所用。乃遣中使赍香遍问中外。胡子见之称其名目曰。焚此则香气芬馥。所以达诚于神灵。所谓神圣不过三宝。一曰佛陀。二曰达摩。三曰僧伽。若烧此发愿。必有灵应。时王女病革。王使胡子焚香表誓。厥疾寻愈。王甚喜。酬赠尤厚。胡子出见毛礼。以所得物赠之。报其德焉。因语曰。吾有所归请辞。俄而不知所去。及毗处王时。有阿道和尚。与侍者三人。亦来止毛礼家。仪表似胡子。住数年无疾而化。其侍者三人留住读诵经律。往往有信受奉行者焉。然按古记。梁大通元年三月十一日。阿道来至一善郡。天地震动。师左执金环锡杖。右擎玉钵应器。身著霞衲。口诵花诠初到信士毛礼家。礼出见惊愕而言曰。曩者高丽僧正方来入我国。君臣怪为不祥。议而杀之。又有灭垢玭从彼复来。杀戮如前。汝尚何求而来耶。宜速入门。莫令邻人得见。引置密室。修供不怠。适有吴使以五香献原宗王。王不知所用。遍询国中。使者至问法师。师曰以火烧而供佛也。其后偕至京师。王令法师见使。使礼拜曰。此边国高僧何不远。而王因此知佛僧可敬。敕许斑行。又按高得相诗史。曰梁氏遣使曰。元表送沈檀及经像。不知所为。咨四野。阿道逢时指法。相注云。阿道再遭斩害。神通不死。隐毛礼家。则梁吴之使莫辨其详。又阿道之迹多同黑胡子。何哉。然自永平至大通丁未。凡四百十馀年。句高丽兴法已百五十馀年。而百济已行一百四十馀年矣。若按朴寅亮殊异传。云。师父魏人崛摩。母曰高道宁。高丽人也。崛摩奉使高丽。私通还魏。道宁因有身诞焉。师生五稔有异相。母谓曰。偏𧙖之子。莫若为僧。师依教。即于是日剃发。十六入魏。觐省崛摩。遂投玄彰和尚。受业十九年。归宁于母。母谕曰。此国机缘未熟。难行佛法。惟彼新罗今虽无声教。尔后三十馀月有护法明王御宇。大兴佛事。又其国京师有七法住之处。一曰金桥天镜林(今与轮寺)。二曰三川岐(今永兴寺)。三曰龙宫南(今皇龙寺)。四曰龙宫北(今芬皇寺)。五曰神游林(今天王寺)。六曰沙川尾(今灵妙寺)。七曰婿请田(今昙严寺)。此等佛法不灭前劫时伽蓝墟也。汝当归彼土。初传玄旨。为浮屠始祖。不亦美乎。师既承命子之声。出疆而来寓新罗王阙西里(今严庄寺是也)时当味邹王即位二年癸未矣。师请行竺教。以前所不见为怪。至有将杀之者。故退隐于续村毛禄家。今善州也。逃害三年。成国宫主病疾不愈。遣使四方。求能治者。师应募赴阙。为疗其患。王大悦问其所欲。师请曰。但创寺于天镜林。吾愿足矣。王许之。然世质民顽。不能归向。乃以白屋为寺。后七年始有欲为僧者。来依受法。毛禄之妹名史侍。亦投为尼。乃于三川岐立寺曰永兴。以依住焉。味雏王崩后。嗣王亦不敬浮屠。将欲废之。师还续村。自作墓入其内。闭户示灭。因此圣教不行于斯卢。厥后二百馀年。原宗果兴像教。皆如道宁所言。自味雏至法兴凡十一王矣。阿道出现年代前却如是其差舛。并是古文不可取舍。然若当味雏时。已有弘宣之益。则与顺道同时明矣。以其中废而至梁大通乃兴耳。故并出黑胡子元表等。叙而观焉。

赞曰。自像教东渐。信毁交腾。权舆光阐。代有其人。若阿道。黑胡子。皆以无相之法身。隐现自在或先或后。似同异。若捕风搏影。不可执迹而定也。但其先试可而后启行。始逃害而终成功。则秦之利方。汉之摩腾。亦无以加焉。易曰。藏器待时。阿道之谓矣。

罗大佑，字谷臣，江西德化人。同治辛未进士，历官台湾知府。有《粟园诗钞》。

罗大佑（？～1888），号谷臣，江西德化（今江西省九江县）人，清同治十年（1871）进士。以知县即用，签掣福建。因政声卓著，人称「罗青天」。曾先后任永安、晋江知县。光绪十三年（1887）春，台湾巡抚刘铭传檄调至台，委署台南府篆，顺道清丈彰化、嘉义二县清赋事。时逢彰化不靖，南北道路多阻，罗大佑奉宪筹辨城防，以道理劝谕善良百姓，以严格法律收摄顽强人民，郡城因此得以安定。光绪十四年（1888）二月，郡试，抱病校士；四月，卒于任上。 罗氏工诗，在台公馀，常与台湾道唐景崧及府城文人于府署内斐廷诗酒酬酢。病逝后，门人林仲良将其遗稿辑为《栗园诗钞》，刊于福州，计古今体诗一百五十八首。唐景崧在该书之跋文中谓其诗：「取法甚正，书味盎然，古体尤规矩准绳。一切空疏者、嚣张者，涂择碎金零粉而无生气者，皆未足以语此。盖学人之诗，寝馈于唐宋诸大家也深矣！」民国七十一年（1982）侄孙罗其濡蒐集罗氏遗著，经黄典权、李国梁校对后，由台南市文献委员会刊印。兹据此为底本，进行编校。（施懿琳撰）

罗大佑（1846年—1889年），清朝官员，号谷臣，江西九江府德化县人。同治十年（1871年）辛未科进士。赴福建以知县即用，历任建安、惠安、永安、晋江、闽县等知县。罗大佑于光绪十四年（1888年）接替程起鹗，于台湾担任台南府知府。管辖约今台湾南部之嘉义县、嘉义市、台南市全境及高雄市部份区域。该区域面积约为4500平方公里，也是当时台湾岛之汉人集中地所在之一。翌年，卒于任。清追赠太仆寺正卿。当地人民感其德，专建八角纪念亭一座，名“罗公亭”。

曾大有（1466年—1523年），字世亨，号麟陂，湖广黄州府麻城县人。弘治己酉举人，癸丑进士。弘治二年（1489年）己酉科湖广乡试第一名举人。弘治六年（1493年）癸丑科会试第五十三名，三甲一百二十名进士。授定远县知县，弘治十四年（1501年）十月实授四川道监察御史，寻以举荐致仕户部尚书周景、总督两广军务右都御史刘大夏出任吏部尚书，以不循制度，辄预铨衡，逮下锦衣卫狱，科道申救，赎杖还职。十五年（1502年）任河东巡盐御史，上疏组织人力从涑水河上游闻喜县开始整治河道，以保护下游盐池。正德元年（1506年）巡按南直隶苏松常镇等府，二年十月魏国公徐辅与无锡县民邹塾等及妙相院僧争田，徐辅贿赂刘瑾，派遣户部左侍郎王佐同大理寺右少卿王鼎等人勘查，遂兴大狱，大有等人被锦衣卫官校械系至京，送镇抚司鞫问，被革职除名。刘瑾败，正德五年（1510年）恢复官职，起用为山东兖州府知府。正德七年（1512年）九月升山西按察司副使、提督学校，丁忧归。服阕，十二年十月复除山东副使、整饬曹州兵备，正德十四年三月升四川布政司右参政，升江西按察使。嘉靖元年冬（1523年初），入觐，顺道回乡，见其子曾熄行事乖张，因此闷闷不乐，并因此得疾。嘉靖二年（1523年）三月卒，数日后，升江西左布政使之命下，闻者惜之。